Archiv der Kategorie: Die Ahadith

Vierzig einfach Fragen (von Ghribi Aissa)

Diesen Artikel gibt es auch in der englischen Version: 40 easy questions to Sunni people

Salâm,

Ich brauchte viele Monate nur um all die Dokumente von submission.org zu lesen. Dann entschied ich, die meisten der WIDERSPRÜCHE, die ich zwischen den Behauptungen Rashads und der sunnitischen Praxis, der ich früher gefolgt bin, gefunden habe, zu überprüfen. Ich wählte die 40 deutlichsten Fragen und begann sie den so genannten „Doktoren“ der Islamwissenschaft zu stellen.

Ich kann die erste Frage nie wieder vergessen. Sie war eine schreckliche und ich stellte sie Mr. Mr. Mohamed Isa, als er zu tausenden Leuten im Radio Kanal 3 ALGER sprach. Die Frage war die folgende:

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Koranische Grundsätze zur Stellung von „Hadith und Sunna“ im Islam (von Bruder Mujahid – Übersetzung: A. Heisig)

Der Koran, die letzte Offenbarung Gottes an die Menschheit, gilt als die erste Quelle des Islam. Hadith und Sunna, die als sekundäre Quelle gelten, müssen durch den Koran bestätigt werden. Der Koran stammt von Gott, während Hadith und Sunna, selbst wenn sie auf den Propheten zurück gehen, das Werk von Menschen sind.

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42 Ahadith von An-Nawawi und Gründe für ihre Ablehnung (von Bruder Ibrahim)

Hier folgen 42 Ahadith aus dem Buch: An-Nawawi: Vierzig Hadithe, und der Versuch diese Ahadith zum Irrtum oder sie für überflüssig zu erklären.

Im Vorwort zu diesem Buch findet man ein Wort das der Prophet gesagt haben soll:

„Wer meiner Gemeinde vierzig Hadite über ihre Religion bewahrt, den wird Allah am Tage der Auferstehung zusammen mit den Rechtsgelehrten und den Religionsgelehrten auferwecken.“ (? – !)

Dagegen sprechen andere Ahadith, wie auch dieses:

Schreibt nichts nieder von mir außer den Koran. Wer auch immer etwas Weiteres schreibt, soll es vernichten.“ [Ahmed, Vol. 1, Seite 171 ]

In Ahmed, Vol. 1, Seite 192 findet man seine Haltung bis zu seinem Tod bestätigt.

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Wer authorisierte Bukhari? (Bruder Layth – Übersetzung A. Heisig)

Imam Bukhari (gest. 256 n.H./870 n.Chr.) ist weit bekannt für seine Zusammenstellung von Ahadith/Überlieferungen, die dem Propheten zugeschrieben werden (möge der Frieden auf ihm sein). Al-Bukhari wird von der Mehrheit der Muslime als die zweite Quelle des Islam nach dem Koran betrachtet und wird von dieser Mehrheit benutzt, um durch das, was der Prophet bzw. seine Gefährten sagten und taten, die Verse des Koran zu „erklären“.

Wenn Gott in seinem Buch sagt: „Gehorcht Gott und gehorcht dem Gesandten“, denken diese Muslime Gott würde durch den Koran repräsentiert und der Gesandte durch Bukhari und die Ahadith.

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Hadith: Die Frage der Authentizität (Aisha Musa – Übersetzt von A. Heisig)

Ahadith sind solch ein integraler Bestandteil des traditionellen Islam, daß, wenn jemand die Ansicht äußert, der Koran sollte als alleinige Quelle religiösen Rechts und Führung dienen, diese gewöhnlich mit Schock und Bestürzung konfrontiert ist. Daher müssen diejenigen, die dem Koran alleine folgen den Ahadith einige Fragen stellen.

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Das Donnerstagsunglück

Das sogenannte Donnerstagsunglück1 basiert auf einer Überlieferung, die vor allem von Schiiten genutzt wird, um verschiedene Gefährten des Propheten – vor allem Umar – negativ aussehen zu lassen. Diese Überlieferung lautet:

Sahih Buchari Volume 7, Book 70, Number 573:

Narrated Ibn ‚Abbas:

When Allah’s Apostle was on his death-bed and in the house there were some people among whom was ‚Umar bin Al-Khattab, the Prophet said, „Come, let me write for you a statement after which you will not go astray.“ ‚Umar said, „The Prophet is seriously ill and you have the Qur’an; so the Book of Allah is enough for us.“ The people present in the house differed and quarrelled. Some said „Go near so that the Prophet may write for you a statement after which you will not go astray,“ while the others said as Umar said. When they caused a hue and cry before the Prophet, Allah’s Apostle said, „Go away!“ Narrated ‚Ubaidullah: Ibn ‚Abbas used to say, „It was very unfortunate that Allah’s Apostle was prevented from writing that statement for them because of their disagreement and noise.“

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Die Widerlegung der „Widerlegung des Nur-Koranismus“

In seinem Artikel „Die Widerlegung des Nur-Koranismus“ versucht der Autor Ali A. die quranitische Sichtweise aus schiitischer Perspektive zu widerlegen. Er beginnt zunächst mit einem sehr verallgemeinernden quranitischen Statement, was wohl auch erklärt, wieso seine Argumente nicht wirklich stichhaltig sind.

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